Le langage des elfes

 

 

 

Grammaire Voici sept règles grammaticales de cette langue:

l'ordre des mots

 

Le génitif

 

 Les Elfes emploient une déclinaison pour le complément du nom: le génitif. Ils rajoutent le suffixe "y" au mot. Si le complément du nom est un groupe nominal, alors le "y" se place devant le complément comme un article

 

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Les pronoms

Personnels :

 

E: je , Ut: tu , Y: il , Ïa: elle , Mu: nous , Tis: vous , An: ils , Ane: elles Ma: moi , Te: toi , Se: lui , Le: elle ,

Possessifs :

 

Ke: mon ,Te: ton , Fe: son , Me: notre , Ve: votre , Re: leur , Ka: ma , Ta: ta , Fa: sa , Mi: nos , Vi: vos , Ri: leurs

 

 

Les compléments circonstanciels

 

"Pour " dans un complément circonstanciel de but se traduit par "ene" suivit du but . Si "ene" est suivit d'un pronom personnel, "ene" et le pronom sont collés. Exemple " pour moi "se traduit par "enema" .Les compléments circonstanciels se composent du complément tout seul pour un lieu (pays, ville, montagne, rivière). Dans, sur et sous se collent comme des préfixes au mot auquel ils se rapportent et se traduisent par tyl, tel et trys. "Avec" dans un complément circonstanciel d'accompagnement se traduit par "vy". On le place devant le complément, comme en français, si le complément est un groupe nominal et comme préfixe si le complément est un pronom ou un mot. "Si"dans un complément de condition se traduit par "waë" placé au début du complément.

Le verbe

 

Il existe trois groupes de verbes. Le premier groupe contient les verbes de sentiments et ceux appartenant au champ lexical de la nature. Ce sont les verbes nobles de la langue Elfe. Le deuxième groupe contient les verbes courants et le troisième les verbes d'origine naine. Ces verbes sont particulièrement détestés par les Elfes. Chaque verbe a six formes: je, tu, il, nous, vous, ils. Le langage elfe ne possède pas de subjonctif. Aemae: aimer Limbae: manger Dweroe: creuser

Phonetique

 

Les Elfes prononcent toutes les lettres. Les accents se prononcent comme en français. Les ï se prononcent [oy]. Le o n'est pas prononcé s'il est suivit d'un ï.

 

                              

Les elfes

Couronnés de thym et de marjolaine,
Les Elfes joyeux dansent sur la plaine.

Du sentier des bois aux daims familier,
Sur un noir cheval, sort un chevalier.
Son éperon d'or brille en la nuit brune ;
Et, quand il traverse un ravon de lune,
On voit resplendir, d'un reflet changeant,
Sur sa chevelure un casque d'argent.

Couronnés de thym et de marjolaine,
Les Elfes joyeux dansent sur la plaine.

Ils l'entourent tous d'un essaim léger
Qui dans l'air muet semble voltiger.
- Hardi chevalier, par la nuit sereine,
Où vas-tu si tard ? dit la jeune Reine.
De mauvais esprits hantent les forêts
Viens danser plutôt sur les gazons frais.

Couronnés de thym et de marjolaine,
Les Elfes joyeux dansent sur la plaine.

- Non ! ma fiancée aux yeux clairs et doux
M'attend, et demain nous serons époux.
Laissez-moi passer, Elfes des prairies,
Qui foulez en rond les mousses fleuries ;
Ne m'attardez pas loin de mon amour,
Car voici déjà les lueurs du jour.

Couronnés de thym et de marjolaine,
Les Elfes joyeux dansent sur la plaine.

- Reste, chevalier. Je te donnerai
L'opale magique et l'anneau doré,
Et, ce qui vaut mieux que gloire et fortune,
Ma robe filée au clair de la lune.
- Non ! dit-il. - Va donc ! - Et de son doigt blanc
Elle touche au coeur le guerrier tremblant.

Couronnés de thym et de marjolaine,
Les Elfes joyeux dansent sur la plaine.

Et sous l'éperon le noir cheval part.
Il court, il bondit et va sans retard ;
Mais le chevalier frissonne et se penche ;
Il voit sur la route une forme blanche
Qui marche sans bruit et lui tend les bras :
- Elfe, esprit, démon, ne m'arrête pas !

Couronnés de thym et de marjolaine,
Les Elfes joyeux dansent sur la plaine.

Ne m'arrête pas, fantôme odieux !
Je vais épouser ma belle aux doux yeux.
- Ô mon cher époux, la tombe éternelle
Sera notre lit de noce, dit-elle.
Je suis morte ! - Et lui, la voyant ainsi,
D'angoisse et d'amour tombe mort aussi.

Couronnés de thym et de marjolaine,
Les Elfes joyeux dansent sur la plaine.

Les Elfes dans les romans de J.R.R. Tolkien, et le monde " médiéval fantastique "

                        

                                   

 

Dans sa série de livres fantastiques "Bilbo le Hobbit" et "Le Seigneur des Anneaux", J. R. R. Tolkien a décrit le monde des Terres-du-Milieu ou vivent plusieurs races d'elfes possédant chacune son histoire, sa langue et sa culture. Le monde créé par Tolkien a ensuite inspiré bien d’autres ouvrages, romans et jeux de rôle, qui forment l’univers " médiéval fantastique ". A partir de ces différentes sources, on peux distinguer principalement les cinq races d’elfes suivantes :

- Les Hauts-Elfes (ou Elfes Dorés ou Elfes de Lumière) :

Leur peau est de couleur bronze, ils ont les cheveux cuivrés, noirs ou blonds dorés. On les considère comme les plus civilisés de tous les elfes.

- Les Elfes Gris (ou Elfes de Lune) :

Plus pâles que les Hauts-Elfes, leur visage est blanc teinté légèrement de bleu, avec les cheveux blancs argentés, noirs ou bleus. Leurs yeux sont vert ou bleus, pailletés d'or.

- Les Elfes Sylvains (ou Elfes des Bois) :

Ils vivent dans la forêt, repliés sur eux-mêmes et sont très méfiants à l'égard des autres races. Ils ont la peau cuivré avec des reflets verts, les cheveux bruns, noirs, blonds ou roux et les yeux verts, marrons ou noisettes.

- Les Elfes Aquatiques :

Ils ont la faculté de respirer sous l'eau et leurs mains sont palmées pour faciliter la nage. Leur peau est brillante, bleue rayée de blanc ou verte tachetée de marron.

- Les Elfes Noirs :

Ce sont les plus sinistres et les plus mauvais de tous les elfes. Ils ont la peau noire et les cheveux blancs. Leurs yeux sont généralement rouges, mais peuvent être pourpres, verts, bleus, jaunes...

Dans le monde de Tolkien, les premiers elfes apparurent dans la partie extrème orientale des Terres-du-Milieu, bien avant la naissance du Soleil et de la Lune. Les elfes ont de nombreux points communs avec les humains, mais les deux espèces ont aussi de grandes différences. La plus importante d’entre elles, étant que les elfes semblent être immortels, et non sujets au vieillissement ni à aucune maladie. Les elfes ont également des sens bien plus développés que les humains ; leur vue et leur perception leur permettent en effet de détecter des choses qui restent invisibles aux hommes.

Les langues elfiques les plus importantes sont le " Quenya " (la langue des Hauts-Elfes) et le " Sindarin " (la langue des Elfes Gris). Très tôt dans leur histoire, les elfes inventèrent un alphabet pour écrire leurs langues. Le plus ancien alphabet connu, abandonné par la suite, est le " Twengar de Rumil ". Plus tard, Fëanor de Noldor, inspiré par l'alphabet de Rumil, a créé un système révisé d'écriture. Cet alphabet " Fëanorien " est un système d'écriture phonétique, dont les sons des consonnes sont représentés par des lettres appelées " Tengwar ", et les voyelles par des symboles appelés " Tehtar ", ces derniers symboles étant placés au dessus et en dessous (parfois à l'intérieur) des lettres " Tengwar ".

Les Elfes dans les mythologies nordiques et celtiques

                                   

 

Dans la cosmogonie germanique et nordique, l’univers est décomposé en deux parties distinctes.

- Åsgard : qui est le domaines des dieux,

- Midgard : le monde sensible, qui deviendra le domaine des hommes.

En dehors des hommes, diverses races se partagent ce monde sensible. Les géants de la montagne et de la glace, qui possèdent les forces brutes de la nature, habitent les régions de grand froid. Les nains, qui vivent dans les falaises, les rochers, ou cachés dans les souterrains. Et enfin les elfes, qui se divisent eux même en deux groupes : les elfes blancs irradient la bonté et la beauté ; tandis que les elfes noirs sont des êtres maléfiques, quelquefois assimilés aux nains ou aux trolls, qui vivent dans les mondes souterrains et redoutent la lumière. En ce qui concerne les elfes blancs ou lumineux, ils vivent dans les arbres, les montagnes, ou les chutes d’eau. Leur domaine est appelé Alvheim, ils sont également amis avec les dieux et avec les hommes. Ce sont en général de petites créatures agiles, dont l’existence est en harmonie avec la nature.

La croyance dans l’existence d’elfes ou d’autres créatures invisibles, est pratiquement universelle ; elle est aussi particulièrement forte dans les îles britanniques, dont les légendes anciennes regorgent de références aux elfes et aux fées. Cependant, les elfes sont vus très différemment suivant les cultures. Dans les légendes danoises, les elfes sont d’une grande beauté lorsqu’ils sont vus de face, mais creux lorsqu’ils sont vus par derrière. Dans les folklores celte et écossais, il existe des elfes bons et mauvais, mais ils ont la même taille que les humains. En Angleterre, les elfes sont dits gentils et amicaux, tandis qu’en Allemagne, ils sont vus comme espiègles et malicieux.

Les elfes sont des êtres de la famille des fées. Physiquement, ils sont le plus souvent de petite taille, quelquefois de la taille d’un humain. Ils sont décrits comme ayant un corps mince et longiligne. Un visage d’elfe se caractérise par des yeux en forme d’amande, des traits fins, et des oreilles pointues. Les elfes sont connus pour vivre beaucoup plus vieux que les humains, voire même pour être immortels. Ce sont des créatures intelligentes et tolérantes, parfois un peu vaniteuses.

Le légendaire roi des elfes, Obéron, et sa femme Titania, apparaissent dans plusieurs œuvres de la littérature médiévale. Ce petit être, qui connaît les pensées humaines et les secrets du Paradis, se fait le champion de la loyauté et de la pureté. Il joue un rôle important dans la chanson de geste française "Huon de Bordeaux" (XIIIe siècle), ainsi que dans "Le Songe d’une Nuit d’Eté" de William Shakespeare.

 

 

 

                                    

 

                                   

    

                                    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Qui sont-elles?

 

• Des femmes aux ailes d'oiseaux et au chant envoûtant

• Il est perdu celui qui, par imprudence, écoute leur chant...

  

Sirènes (mythologie), dans la mythologie grecque puis romaine, créatures mi-femmes mi-oiseaux, qui envoûtent les marins par leur chant et leur beauté et provoquent leur mort.

L’ascendance des Sirènes est mal déterminée. Certains récits en font les filles du dieu marin Phorcys, d’autres celles de l’une des Muses (Melpomène ou Terpsichore) avec le dieu-fleuve Acheloos. Leur nombre est variable selon les traditions : deux pour Homère, trois pour Apollonios de Rhodes, les Sirènes sont parfois plus nombreuses.

Symbolisant les dangers de la mer et de la navigation, les Sirènes sont associées, dans les légendes tardives, au monde des morts. Leur chant devient la récompense des Bienheureux qui sont reçus après leur mort dans les champs Élysées ; lieu qu’Homère situe dans les îles Fortunées, à l’ouest du monde (il s’agit probablement des îles Canaries).

Des femmes aux ailes d'oiseaux et au chant envoûtant

Selon certaines traditions, les Sirènes sont à l’origine de belles jeunes filles, compagnes de Perséphone. Mais lorsque Hadès, dieu des Enfers, enlève celle-ci, les Sirènes se trouvent dotées d’ailes d’oiseaux, punition de la déesse Déméter pour ne pas avoir empêché la disparition de sa fille. Mais selon d’autres traditions, ce sont les Sirènes elles-mêmes qui demandent à recevoir les attributs des oiseaux, pour pouvoir rechercher plus facilement Perséphone. On retrouve cette tradition chez Ovide, dans les Métamorphoses : « d'où vous viennent, avec un visage de vierge, ces pieds d'oiseaux et ces ailes légères ? Serait-ce, ô doctes Sirènes, parce que, fidèles compagnes de Proserpine [équivalente latine de Perséphone], vous suiviez ses pas […] ? Après avoir vainement parcouru toute la terre pour retrouver la déesse, vous voulûtes la chercher sur les vastes mers, et vous implorâtes des ailes. Vous éprouvâtes des dieux faciles. Ils exaucèrent vos vœux ; et, pour conserver vos chants, dont la mélodie charme l'oreille, ils vous laissèrent des humains les traits et le langage. »

Les Sirènes vivent sur une île de la Méditerranée, non loin du détroit de Messine et des monstres Charybde et Scylla. De leur voix mélodieuse, elles « charment tous les hommes qui les approchent » (Homère, Odyssée, chant XII). On raconte aussi qu’elles auraient un jour défié les Muses au chant et que celles-ci, courroucées, leur auraient arraché leurs plumes.

Il est perdu celui qui, par imprudence, écoute leur chant...

Les marins passant à proximité de l’île des Sirènes sont envoûtés par leurs chants et se dirigent vers une mort certaine, dévorés par ces créatures ailées. « Il est perdu celui qui, par imprudence, écoute leur chant, et jamais sa femme et ses enfants ne le reverront dans sa demeure, et ne se réjouiront. Les Sirènes le charment par leur chant harmonieux, assises dans une prairie, autour d'un grand amas d'ossements d'hommes et de peaux en putréfaction. » (Homère, Odyssée, chant XII). Apollonios de Rhodes évoque quant à lui l’île « où les mélodieuses Sirènes, filles d’Acheloos, faisaient périr de leurs doux chants ensorceleurs quiconque jetait l’amarre auprès d’elles » (les Argonautiques).

Pourtant deux légendes mettent en scène des héros ayant échappé à la fatale séduction. Ainsi lorsque les Argonautes, rentrant de la conquête de la Toison d’or, croisent la terrible île, Orphée, « entonnant un chant plus beau encore que celui des Sirènes » (Apollodore, Bibiothèque), couvre la dangereuse mélodie et permet à l’équipage de passer sans encombre. Un seul marin, Boutès, ne peut néanmoins résister et se jette à la mer pour rejoindre l’île (c’est Aphrodite qui viendra à son secours). Une tradition raconte que les Sirènes, ayant échoué à séduire les Argonautes, se donnent la mort en se précipitant dans les flots. Le corps de l’une d’elle, Parthénopé, échoue sur la côte tyrrhénienne. À cet endroit est bâti un monument, puis une ville, Parthénopé, future Naples.

À la suite des Argonautes, Ulysse doit lui aussi affronter le danger des Sirènes. Il est aidé dans cette épreuve par la magicienne Circé, qui lui a conseillé de boucher les oreilles de ses marins avec de la cire. Ulysse quant à lui, qui veut entendre le chant mélodieux, se fait attacher au mât de son navire, avec ordre à ses hommes de ne pas le libérer. Passant près de l’île, les voix des Sirènes se font entendre « Viens, ô illustre […]. Aucun homme n'a dépassé notre île sur sa nef noire sans écouter notre douce voix ; puis, il s'éloigne, plein de joie, et sachant de nombreuses choses. » (Odyssée, chant XII), mais grâce aux recommandations de Circé, et malgré son désir de les rejoindre (« mon cœur voulait les entendre », Odyssée, chant XII), les Sirènes échouent à l’entraîner.

Représentation

Dans l’Antiquité, les Sirènes ont, à l’instar des Harpies, une tête et parfois un buste de femme, tandis que le reste du corps est celui de l’oiseau. Apparaissant sur des coupes et vases attiques puis des mosaïques romaines, les Sirènes sont généralement représentées essayant de séduire Ulysse attaché au mât de son navire. Associées au monde des morts, elles sont également figurées seules, sur les monuments funéraires, sur les sarcophages étrusques puis romains.

                                

 

Dans la peinture postérieure à la Renaissance, la figure des Sirènes de la mythologie, créatures ailées liées au milieu terrestre, se mêle à celle des sirènes des marins, êtres à queue de poisson vivant dans les profondeurs marines. C’est ainsi que les Sirènes qui tentent Ulysse perdent leurs ailes et sont souvent représentées à demi-immergées ou sortant de l’eau. C’est le cas par exemple au XIXe siècle dans l’œuvre les Sirènes de Léon Belly (v. 1867, musée de l'hôtel Sandelin, Saint-Omer), dans celle portant le même titre du peintre préraphaélite Burne-Jones (v. 1875, collection privée), ou dans Ulysse et les Sirènes de Gustave Moreau (v. 1875, musée Gustave Moreau, Paris).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                            

Les Sirènes

 

Il est de ces rencontres heureuses ou malheureuses

Qui vous laisse à jamais de leur charme prisonniers…

Jadis, voguant de nuit sur une mer des plus furieuses,

Un navire battant pavillon luttait contre des flots déliés.

Après moult manœuvres héroïques et désespérés,

Les derniers vieux loups de mer sain et sauf, navrés,

Jetèrent en ces eaux capricieuses leur esquif ballotté

Les voici livrés aux éléments, pauvres naufragés !

Dès les prémices de l’aube, sombra le vaisseau déserté.

Et le visage fouetté par les embruns, ils dérivèrent, épuisés ;

Alors, déchirant mille écumes, s’éleva une troublante mélopée.

Les rescapés, tendirent l’oreille aux aguets, soudain charmés.

Non loin de là, parée de rochers, une île fabuleuse

Dévoila à leurs vues ravies, le plus beau des trésors.

Ces dames des mers, comme elles sont charmeuses !

Les voilà  pris dans leur filet, sirènes sans remords !

Gracieuses, les enchanteresses nagèrent vers eux, rieuses

Et de leurs corps enlacés, naquirent des amours enviés.

Il est de ces rencontres heureuses ou malheureuses

Qui vous laisse à jamais de leur charme prisonniers…

 

  

Un jour un Ange ma dit 

 

Je ne veux plus rester sur cette terre

Là où ne reigne que la misère

Vous jouez avec les sentiments des gens qui vous aiment

Vous ne connaissez que haine et mensonge

Vous n'avez pas de respect pour la différence

Vous vous servez de vos semblables comme s'il sagissait de simples jouets

Vous n'écoutez pas, vous criez

Vous n'aimez pas, vous méprisez

Vous n'aidez pas, vous ordonnez

Vous ne connaissez pas la tolèrance

Vous pouvez toucher quelqu'un en plein coeur plus vite que vous ne cueuillez une fleur

Vous faites le mal pour mieux vous faire du bien

Vous ne tuez pas pour vous défendre mais par jeu ou par plaisir

Vous êtez plus à l'aise avec le malheur qu'avec le bonheur

Vous souriez quand en face de vous quelqu'un pleure

 

Je ne veux pas rester sur cette terre

Car je refuse de vivre comme cela

Un jour quelqu'un finira par me casser mes ailes

Et je resterai seul à souffir en silence tout en cherchant ma délivrance

 

Un jour un ange à dit.....

Et il est parti rejoindre son paradis

 

 

Toutes nos actions doivent tendre vers

un seul but: apprendre à vivre
sur Terre comme si nous étions au Paradis...

Ta mission d'Ange n'est pas seulement de donner,

te gratifiant ainsi spirituellement,

elle consiste aussi à apprendre à recevoir.

RECEVOIR c'est DONNER la chance

aux autres d'offrir une partie d'eux, avec tout

le plaisir qu'engendre ce geste. Recevoir c'est

un don de soi, c'est un geste généreux,

CE N'EST PAS UNE DETTE !


Nous sommes tous des Anges, nous avons

tous une grande mission. Quelle
 est la tienne ?

 

 

 

A terre,

Je l’ai découvert
Nos regards se sont croisés
Ses ailes étaient brisées
Son corps sali
Son âme si meurtrie

              Etait-ce un Ange …

Blessé, j'ai pensé que je pouvais peut-être l'aider
Il m'a semblé que j'avais la force de le porter
En un lieu sûr où il pourrait se reposer
             Mais il a refusé....         

                
Ses plaies, j'aurais pu les soulager
Quelque peu les estomper
Avec quelques caresses
Beaucoup de tendresse
Et de doux baisers
Pour l'apaiser...
             Mais il m'a repoussée....

Je me suis alors éloignée
Ne supportant plus sa souffrance
De rester là, en pleine impuissance
J'ai du me faire violence
Pour ne pas me retourner
Aujourd'hui, lorsque j'y pense
Je me souviens et me dit :

          J'ai rencontré un ange

 

 

 

 

Je suis un ange ici

Et toujours je souris

Je vous écoute toujours

Et vous me parlez sans détour

Je sais vous protéger de la nuit

C'est toujours ce qu'on me dit.

Mais vous qui me dites vos peurs

Vous qui m'ouvrez votre coeur

Savez-vous écouter

Savez-vous regarder

Mes douleurs cachées

Mes problèmes non révélés ?

J'ai besoin d'être écoutée

J'ai besoin d'être réconfortée

Mais je ne peux me dévoiler

Je ne peux que vous guider

Pour lire dans mes pensées,

Pour qu'enfin vous puissiez m'aider.

Qui dévoila cette phrase là :

Un ange ça ne souffre pas ?...

 

 

 

Le porteur de rêve 

 

Il est tombé à mes pieds
délicatement je l'ai ramassé
contre ma poitrine je l'ai posé
je sentais son coeur palpiter
je voulais le réchauffer
le garder le réconforter
j' eus beau panser ses blessures
recoller ses ailes
ses plaies ne cicatrisaient jamais
chaque jour venait s'ajouter une blessure nouvelle
chaque jour je le voyais doucement s'éteindre
ses yeux tristes me regardaient
ils me demandaient pardon
avec lui partaient mes rêves.


Puis un jour sa tête vacilla
pour toujours il est parti
je retirai de ses plumes
entaché de sang
ce dernier message
"Adieu ! je pars
je vous ai tout donné
je vous aime"


Il m'a quitté emportant avec lui
mes rêves les plus secrets
c'était mon messager
mon porteur de rêves

 

 

 

Petit ange déchu
A perdu ses ailes
Et est tombé de haut

Petit ange déchu pleure
Pleure d'avoir perdu
Tout droit au bonheur

Petit ange déchu
Se referme sur lui-même
Et veut une vengeance

Contre ceux
Qui lui ont
Arraché les ailes

Petit ange déchu
A perdu l'amour
Et vit dans la haine...

Petit ange déchu
Est devenu
Petit démon connu...

Mais il garde tout de même
Le petit cœur meurtri
D'un petit ange déçu...

 

 

 

 

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La licorne est souvent dépeinte dans les bestiaires médiévaux (recueils de fables) comme un cheval blanc, arborant une corne spiralée sur le front, et pouvant vivre jusqu'à mille ans. Néanmoins, son aspect et son comportement diffèrent parfois selon la région du monde où elle est censée être aperçue. Ainsi en Occident, elle est souvent décrite comme sauvage et indomptable tandis qu'en Orient, on racontait que c'était un animal paisible et doux, qui apportait la bonne fortune.

La licorne est évoquée pour la première fois en Occident dans les textes de l'historien grec Ctesias, vers 389 avant J.-C., sur la base de récits de voyageurs. Selon cet auteur, les licornes auraient habité l'Inde ; elles sont décrites comme des ânes sauvages aussi gros que des chevaux - et parfois plus encore - au pelage blanc, à la tête rouge foncé et aux yeux d'un bleu profond. Sur leur tête se dressait une longue corne d'environ 50 cm de long, généralement blanche à la base, noire au milieu et rouge sur le bout. Somme toute, il s'agit d'un animal fabuleux, mélange de rhinocéros indien, d'antilope de l'Himalaya et d'âne sauvage.

 

 

 

Ce qui caractérise essentiellement la licorne, c'est sa corne unique. Les cornes des mammifères peuvent prendre des formes diverses. Alors que sur le front, elles forment normalement une paire, il arrive aussi qu'une seule des deux cornes se développe. Plus impressionnant, car le résultat est alors parfaitement central, elles peuvent fusionner, ce qui donne une corne unique. C'est notamment le cas des cornes de certaines chèvres. Ainsi, conformément à la légende, quelques animaux à corne unique et ressemblant à la description classique de la licorne occidentale sont attestés (dont un bouc en 1982, dans un zoo américain). Bien entendu, de tels animaux, naturels mais rarissimes, ne constituent pas une espèce mais seulement des spécimens monstrueux, et on peut comprendre qu'ils aient suscité des interprétations magiques.

Les défenses de narval furent identifiées comme celles de licornes, ajoutant de la crédibilité au mythe, entretenu par ce cadeau mystérieux entre princes. Il s'agit en fait de dents particulières.

Les antilopes africaines de type oryx et le rhinocéros indien, plus petit que l'africain et avec une corne unique, ont également été présentés comme une explication possible, car leur description à partir de ces pays lointains laisse de la place à de nombreuses déformations.

Licorne occidentale

L'historien grec Ctésias (vers 400 av. J.-C.) rapporte l'existence d'un animal sauvage dont la corne possédait des propriétés médicinales.

La licorne occidentale était un quadrupède magique, blanc, avec une corne torsadée sur le front. Elle se rapproche du cheval, par la forme générale et la taille, mais aussi de la chèvre, dont elle a les sabots fourchus et la barbiche, ou des cervidés.

Le symbolisme sexuel de la licorne est assez explicite. La licorne est femelle et vierge, mais sa corne lui donne un attribut mâle. Symbole de sagesse et de pureté, elle ne pouvait être approchée et apprivoisée que par une jeune fille vierge. Certains contes rapportent l'histoire d'un homme qui parvient à vaincre une licorne, en échappant à un coup de sa corne qui s'enfonce dans un arbre, ce qui laisse l'animal à la merci de l'homme, qui peut alors s'emparer de sa corne.

Les légendes racontent que la corne unique fait office d'antidote. Sous forme de poudre, elle facilite la guérison des blessures. Elle permet de purifier les eaux et de neutraliser les poisons : le Roi de France disposait d'une corne de licorne à cet usage, ce qui pour autant ne lui faisait pas négliger des précautions plus terre-à-terre.

 

 

Héraldique

Les armoiries de Grande-Bretagne

licorne est aussi une figure héraldique imaginaire qui, selon la tradition, a des sabots fourchus de cervidés et une barbiche sous la gueule. On la retrouve surtout dans les ornements extérieurs de l'écu.

Dans les armes de Grande-Bretagne, le lion représente l’Angleterre et la licorne, l’Écosse. La présence combinée de ces deux créatures symbolise l’union impériale des deux couronnes.

Sur le même modèle, lion et licorne figurent également dans les armoiries du Canada. Ici, cependant, la licorne porte la bannière des armes de France (trois fleurs de lys d’or sur fond azur), semblable au blason royal de France qui ornait la croix plantée par Jacques Cartier à Gaspé, symbole de la Chose française (de Gaulle) en Amérique. En France, on trouve la licorne dans les armoiries de la ville normande de Saint-Lô et de la ville alsacienne de Saverne.

La licorne chinoise (qilin)

Elle ressemble peu à celle décrite en Europe. Elle est souvent comparée à un reptile à queue de bœuf, proche du cerf et portant sur le front une corne recouverte de fourrure (d'où le nom de licorne utilisé). Elle représente la douceur, la bonté et la prospérité (surtout chez les enfants et les adolescents).

La licorne est également un symbole de perspicacité, et était traditionnellement représentée dans les tribunaux chinois du système impérial sur la tenture séparant la salle d'audience et le cabinet du magistrat (peut-être son unique corne au milieu du front symbolise-t-elle la facilité à trancher en séparant le vrai du faux).

Avec le système des cinq éléments, la licorne est associée aux quatre animaux bénéfiques, à savoir le dragon azur, l'oiseau vermillon, le tigre blanc et la tortue noire. Elle est censée vivre mille ans et apparaît lors de la naissance des empereurs et des grands sages. Elle symbolise le bonheur d'avoir des enfants.

 

Animal vivant avec un seul bois

Le parc naturel de Prato en Italie abrite un chevreuil âgé d'un an avec un bois unique. Le directeur du parc pense qu'il s'agit d'une anomalie génétique mais il ajoute « voici que le mythe devient réalité »[1]

Bibliographie

• Andrea Marini, Discorso contro la falsa opinione dell'Alicorno, 1566, Venise.

• Ambroise Paré, Discours de la Mumie, des Venins, de la Licorne, de la Peste, 1582.
  

Cet ouvrage occupe une place à part dans la littérature sur le sujet : c'est le premier ouvrage entièrement consacré à une discussion de l'existence de la licorne et des propriétés de sa corne, avec des arguments scientifiques, tant rationnels qu'expérimentaux.

• Ambroise Paré, Voyages et apologie suivis du Discours de la licorne, 1928.

Voir aussi

• Cryptozoologie

• La Dame à la licorne (tapisserie)

• Les Dames à la licorne, un roman de René Barjavel

• La Dernière Licorne, long métrage d'animation de 1982

• L'Enfant et la Licorne, film réalisé par Carol Reed, sorti en 1955

• Légende urbaine

• Licorne rose invisible (religion parodique)

• U, film d'animation français de 2006

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A mes grands parents 

Je vous dedie ce poème
En ce soir de nostalgie
Pour vous dire"Je vous aime"
Et aussi "Grand merci"

Merci pour m'avoir appris
Les vraies valeurs de la vie
Que l'amour existe
Ne jamais être triste.

Vous êtes mon point de repère
Quand parfois je me perds
Sur cette étrange terre
Qui souvent manque d'air

Les années ont passé
La vie a continué
Et l'amour que vous m'avez donné
Est resté bien encré.

Vous regrettant beaucoup
Je parle souvent de vous
A mes enfants,vos touts petits
Pour vous garder bien en vie.

J'espère vous revoir un jour
Quand ce sera mon tour
De quitter mes descendants
Qui seront devenus grands

En attendant, je vous aime tendrement.... 
 

 

 

 

 

 

 

    

      

 

  

Merci vous deux

 

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Le monde des fées est plus profond que vous ne le pensez. De nombreuses figures emblématiques ont fait leur apparition au fil des époques changeant le cours de l’histoire. Elles vous sont inconnues, nous les recherchons pour vous. Pour tout savoir des fées les plus célèbres de notre histoire, laissez-vous plonger au cœur même du

"Monde des fées" !!!

la Fée Morgane

                     Prêtresse de l'Ancienne religion vénérant la Déesse-Mère

            La Fée Morgane, reine d'Avalon, l'île aux Pommes de l'autre monde, porte une branche de pommier, symbole celtique de la paix et de l'abondance. Habile sorcière, elle joue souvent un rôle obscur, s'opposant à Arthur et manipulant les héros. Plus symboliquement, elle est une déesse hivernale des ténèbres et de la mort, par opposition à Arthur, seigneur de l'Été. Elle révèle l'aspect rédempteur de son personnage lorsqu'elle se fait la reine guérisseuse d'Avalon, gardant le corps d'Arthur dans la mort.

          Sœur du roi Arthur, elle devient sa maîtresse lors du rite de "l'ancienne religion" païenne : Beltane. Ce rite de l'ancienne religion, dont le culte était voué à La Déesse-mère (représentée par la Lune), consistait à réunir la Déesse Mère et le Dieu Cornu par le biais de 2 jeunes gens représentant chacun la Divinité. Le fruit de cette union sera Mordred.

         Morgane deviendra prêtresse de cette religion païenne, plus ancienne que la Chrétienté, dont la "base" est situé sur l'Île d'Avalon.

         Les prêtresses de la Déesse portent souvent des croissants de lune tatoués sur la peau sur le front ou sur les mains.

La Déesse Mère a trois visages comme les 3 phases de la Lune :
  -la jeune fille : La naissance
  -La femme : la maturité (pleine lune)
  -La vieille : le déclin

        Morgane est guérisseuse et Magicienne, fidèle au monde merveilleux d'Avalon qu'elle abandonnera un temps pour tenter de répandre ses principes dans le monde réel qui découvre le Christ et ses lois, cette nouvelle religion où la Déesse Mère est remplacée par une vierge et où tous les rites célébrants la nature et la fécondité sont écrasés et remplacés par des rites chrétiens rendant gloires à des principes masculins.

      Morgane tentera de lutter contre l'oubli que l'on veut imposer à sa culture et à la tolérance qui la caractérise.

C'est une figure emblématique des légendes celtes, magicienne au double visage, l'un bon, l'autre mauvais (les 2 faces de la Lune?...)

Mélusine

Mélusine entre dans l'histoire à la fin du XIVème siècle, sous la plume de Jean d'Arras, qui écrivit, pour Jean, duc de Berry et fils de Jean le Bon, un roman intitulé: La Noble histoire de Mélusine ou Le roman de Mélusine en prose. Pour la première fois nommée dans ce roman, Mélusine est pourtant une très vieille fée, surgie d'un lointain passé. Certains voient en elle une divinité celtique protectrice de la Font de Sé (fontaine de la soif), selon d'autres, il s'agit d'une survivante de la Milouziena des Scythes. Des historiens trouvent en elle la personnification d'héroïnes authentiques comme la reine Sybille. Michelet la reconnaissait sous les traits d'Aliénor d'Aquitaine. La famille Lusignan régna longtemps sur le Poitou. Elle exploita ce mythe en faisant de Mélusine - ou plutôt de "Mère Lusigne" (la mère des Lusignan) - la fondatrice de leur lignée. Cette récupération des fées par les familles aristocratiques n'était pas chose rare à la charnière des XIIe et XIIIe siècles. Au pays de Poitou, ces créatures - le plus souvent nocturnes -, appelées lutins, farfadets, êtres féeriques, dames blanches, apparaissaient familièrement en plusieurs lieux et à différentes personnes. Aux nombreuses explications fournies, la religion chrétienne apporta la sienne: si ces êtres et ces apparitions fantastiques se transformaient en serpent, un ou plusieurs jours par semaine, c'est parce qu'ils étaient coupables de fautes secrètes, ignorées de tous, mais qui avaient déplu à Dieu. L'origine de Mélusine est royale. En effet, sa mère, la fée Présine, avait charmé son père Elinas, le roi d'Ecosse, non sans lui avoir fait promettre, avant leur mariage, de ne jamais chercher à la voir pendant ses couches. Elinas, oubliant sa promesse, enfreint l'interdit. Présine dut alors se réfugier avec ses trois filles, Mélusine, Mélior, et Palestine, dans l'Ile perdue (Ile d'Avalon). Lorsqu'elles devinrent grandes, celles-ci, usant de leurs pouvoirs de fées, décidèrent d'enfermer leur père dans la montagne magique de Northumberland. Présine les accusa d'être de mauvaises filles, sans coeur, Elle leur jeta un sort: "Toi Mélusine, qui est la plus ancienne, la plus connaissant, et par qui tout est venu, je te donne le don que tu seras tous les samedis, serpent, du nombril jusqu' en bas (...) " Elle ajouta que si Mélusine trouvait un homme pour l'épouser, sans jamais qu'il cherche à découvrir son secret le jour du Sabbat, elle revivrait son cours naturel - mais si son mari le perçait, elle serait condamnée à retourner au tourment jusqu'au jugement dernier. Mélusine ne tarda pas à rencontrer Raymondin. Ce dernier, revenant d'une chasse au sanglier dans la forêt de Coulombier - chasse aucours de laquelle il avait manqué l'animal mais, par contre, tué accidentellement son oncle Aimeri, comte de Poitiers -, s'arrêta pour se désaltérer à la Font de Sé. Mélusine lui apparut dans toute sa splendeur, dansant au milieu d'autres fées. Grâce à son extraordinaire pouvoir, elle réussit à faire innocenter Raymondin et accepta de l'épouser. Elle lui fit tout de même promettre avant de n'avoir aucun doute sur elle, quant à son origine, et de ne jamais chercher à la voir le samedi. En échange, elle lui offrait sa fortune ainsi qu'une nombreuse et longue descendance. De leur union naquirent dix garçons, Urian, l'aîné devint roi de Chypre, il était: "en tous états bien formé, excepté qu'il avait un oeil rouge et l'autre pers et les plus grandes oreilles qui oncques furent vues à un enfant". Durant la première année de leur mariage, Mélusine entreprit la construction de Vouvant, de Mervent et de la tour de Saint-Maixent: autant de places fortes qui contribuèrent à l'immense puissance de la famille Lusignan. "Quelques dornées de pierre et une goulée d'Eve" lui suffisaient pour édifier en une nuit les plus imposantes forteresses (Tiffauge, Talmont, Partenay), des églises comme Saint-Paul-en-Gâtine, surgi au milieu des champs, les tours de la Garde à La Rochelle et celles de Niort, et même la ville de Lusignan. Cependant, la fée semblait plus adroite dans l'art de construire que dans celui d'enfanter: Guion avait un oeil plus haut que l'autre; Antoine portait sur la joue une griffe de lion; Geoffroy naquit avec une dent de plus d'un pouce; (Rabelais en fera l'ancêtre de Pantagruel) Fromont - qui devint moine à Maillezais - avait sur le nez une petite tache velue. Un samedi poussé par la jalousie de son frère, le comte de Forez, Raymondin transgressa la règle de fit avec la pointe de son épée un trou dans la solide porte en fer qui gardait le chambre de sa femme. Et voici ce qu'il vit: "Mélusine se baignait dans une moult grande cuve de marbre, en signe de femme jusqu'au nombril, et se peignait les cheveux; et, du nombril en bas, en signe de queue d'une serpente, grosse comme une quaque à hareng, et moult longuement débattait sa queue en l'eau tellement qu'elle en faisait jaillir jusqu'à la voûte de sa chambre" Trahie, la sirène dut s'enfuir, et plus jamais son mari ne la revit sous forme humaine. Toutefois, la légende nous enseigne que Mélusine revint pendant trois jours, à chaque fois que l'une des forteresses qu'elle avait construites changea de maître, et qu'elle apparut toutes les fois que l'un de ses descendants fut sur le point de mourir.

La Fée Vivianne

C'était un jour plein d'eau et de feuillage, qui s'attardait aux fontaines. Tous les chemins était creux avec des haleines de puits. Merlin marchait derrière Viviane. Elle avançait vivement de peur qu'il ne s'attarde, que le souvenir d'Arthur ne le rappelle vers l'orée. Une fois enfouis au cœur des frondaisons, les racines sauraient le retenir. Mais si proche des lisières un signe de l'extérieur traversant le couvert pouvait encore l'arracher à l'emprise végétale. Elle lui avait demandé de mettre sa robe des forêts, celle qui commandait aux arbres et aux roches moussues.
Elle avait mis toutes les ruses de son côté et il le savait. Il laissait les herbes effacer leur passée. Un martin-pêcheur faufila le ciel et la rivière tout le long de la berge voisine. Merlin soupira sur tous ceux qu'il quittait dans leur aube de gloire, ces preux chevauchant à travers les vergers enrubannés de printemps, vers les tours de Camelot parées pour les noces d'Arthur et de Guenièvre.
Il ne les abandonnes pas, il quitte un monde où les clairvoyances ne sont plus entendues. Il a déjà connu tant de rois dont les puissantes voix à jamais se sont tues alors qu'à la branche d'aupépin chante toujours le roitelet des bois.

Il s'éloigne vers de sauvage ermitages, cherchant au fond des cavernes les accès refermés du Monde Fortuné. Elle, peut-être, le ramènerait là-ba. Il l'avait rencontrée à la cime de mai, couchée sur la margelle de Barenton, la fontaine qui rit quand on y jette une épingle et ouvre les rivières des cieux si on arrose sa pierre. Elle était Nymphe galloise et s'appelait Viviane. Toujours il l'avait retrouvée quand il s'abandonnait à ses folles pensées.
Viviane entendait tout cela pendant qu'il marchaient côte à côte, comme ils avaient si longuement voyagé ensemble. Cette fois, se disait-elle, je ne le laisserai plus repartir. Et elle portait un regard ému sur sa taille qui s'était courbée, sur son visage raviné et le flot de sa barbe blanchie. Elle se souvenait de leur première étreinte, elle, fille de la lune et de l'eau, Fée de fontaine, effarouchée d'abord par ce dieu forestier, du chêne et de la pierre. Il avait ôté sa ramure de cerf et la pelisse de loup pour s'accoler à elle.

 

Elle lui épargnerait la trahison de Guenièvre et de Lancelot. Ce Lancelot qu'elle avait jadis enlevé à sa mère Elaine, selon la coutume des Fées, et élevé pour être chevalier-Fé. Elle lui cacherait le déclin de Morgane et l'agonie d'Arthur.
Viviane le tiendrait loin d'un monde que les Fées une à une avaient fui. Elle l'enfermerait dans ce bosquet d'aubépine où étaient nées leurs amours et qu'elle déroberait à la vue de tous, derrière les remparts d'illusions, que Merlin lui avait appris à ériger lorsqu'ils s'échangeaient les formules de leurs sciences secrètes.

 

 

Mais sans doute savait-il déjà tout du piège que Viviane était en train de tresser autour d'eux. Hier il avait averti Arthur de son départ sans retour. Qu'aurait-il pu changer au destin du royaume pourrissant, sur quoi ses enchantements n'avaient plus de prise.

Souriant dans sa barbe végétale, Merlin regarde Viviane tracer de gracieux gestes en récitant les paroles d'oubli...